桥之巅

乾：元，亨，利，贞。   初九：潜龙，勿用。 _?g {
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  九二：见龙再田，利见大人。 .-E1&\z.v  
  九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 ]$'tUgIX  
  九四：或跃在渊，无咎。 ^ZNyq\RvY  
  九五：飞龙在天，利见大人。 >M-ALUC? 6  
  上九：亢龙有悔。
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用九：见群龙无首，吉。 uaLuSQ\l  
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，
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六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 HI^Y}V%3!  
利贞。首出庶物，万国咸宁。 s\-"s~  
象曰：天行健，君子以自强不息。 S}g~94!s  
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 EdeN\m_`  
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 *j  
不可久也。 用九，天德不可为首也。 UdZ G[tmH  
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， #P(L]04  
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 Hpb)d4  
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 9^ZNicg=  
初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ $N\?'t;{  
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 n p#|;>oX  
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ S3~bS>O2K  
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 VM=1+-)gq  
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 {Z(%:1  
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ yHOb=1"|  
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 [5v86\.CY  
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 [D -B<  
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 $5kb#t[
 
九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ PWnU
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子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， 7
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欲及时也，故无咎。」 z?~%nok<  
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ BZT8(KR  
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 } 5Q(? @  
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 $x&F]3U /i  
上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ 4a]`r7tVQ=  
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」  t4gW=oArJ  
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。  :3>ID8F  
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 c@;Zf9s  
乾元用九，天下治也。 *Zyo,uRj2  
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 cF4T0_
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偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， ?&ZUEy  
与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 }A&"ydYT  
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 mn]*-b  
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 RL7!?4  
发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 85%*6DjFE  
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 nR7910w  
而未成，是以君子弗用也。 WqS f%3  
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 GI~0t(;.  
龙在田，利见大人。」 君德也。  }bcV2;  
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时 o"|b  
而惕，虽危无咎矣。 ,PqD~S66  
九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 Nd_wR>U  
之。或之者，疑之也，故无咎。 e=fL*tS  
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 ;$&(FV. %]  
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 *g1%Ec  
况於人乎？ 况於鬼神乎？ EL.j**/ M  
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 q<6lt  
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ *'K3e<  
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚  Ll.$X]<>zn  
□② ＝ 者 ＋ 见 o,$MC@  
乾卦终 @\GgYE)W